试论鲁迅《野草》中孤独情绪的缘由(2)

　　三、“先觉者”的愤慨孑立
　　鲁迅之所以孤独，还在于他是新时代的启蒙者、先觉者。先觉者能预见旧秩序的灭亡和新秩序的建立。可悲的是，他无法让众人都相信这些未来。“幻灯片”事件让鲁迅痛心地看到脱胎于旧社会的“庸众”的麻木与愚昧。只有鲁迅敢坦言：“我自己，是什么也不怕的，生命是我自己的东西，所以我不妨大步走去，向着我自以为可以走去的路；即使前面是深渊，荆棘，峡谷，火坑，都由我自己负责。” 这也体现出在强大封建势力压迫的中国，先觉者要探索出救国救民道路的艰难。
　　先觉者为群众造福，得到的不是群众的和支持，而是群众对自己的冷漠和迫害。这是鲁迅很早就思考的并引以为痛苦的主题。在鲁迅的小说《药》中，真正的英雄夏瑜怀着“这大清是我们大家的”这一信念，英勇地献出了自己的生命，但老百姓却急急忙忙赶着去“看”他被杀，茶客更把他的受害作为闲聊的谈资。夏瑜作为革命先驱的流血牺牲全都成了毫无意义的动作。与夏瑜一样，鲁迅在封建气息笼罩下的中国也是一名孤身奋战的先觉者，他在《野草》的杂感式散文里不断进行默声的抗争。
　　可以说，《野草》中的每一个语言符号都渗透了鲁迅孤独的情感。从《希望》中因饱受折磨而发出“我的心分外地寂寞”之言，《雪》中“孤独的雪” 是“死掉的雨，是雨的精魂”的悲壮觉悟，到《好的故事》里“美的人和美的事”消失后感到愈加唏嘘，《过客》中的客“以几近悲怆的孤独姿态不停步地向前走去”，《野草》中处处出现了“孤独”的代名词。“孤独”成为了鲁迅在特定时期作品的基本主题。有学者称这部散文诗集是鲁迅先生“自言自语”的“独语”，笔者认为，把此处的“独语”理解成“孤独之语”也再合适不过了。
　　【参考文献】
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